نسيم حيات

​افتضاحی دیگر از ضد اسلامیون بدبخت

اخیرا کانال مضحک *نقد اسلام * که غرق در بی سوادی و جهل خود هستند، مطلبی را از کانالهای وهابیون ناصبی کپی پست کرده اند مبنی بر اینکه علامه امینی رحمه الله، حکم به خباثت علامه مجلسی رحمه الله داده است!

پاسخ

اولا این افراد در کلام علامه امینی رحمه الله تصرف کرده اند و چنان وانمود کرده اند که ایشان هرکس که حدیث رد الشمس را تضعیف کرده را دارای روح خبیث اموی می داند درحالیکه ایشان این تعبیر را درباره چهار نفر یعنی(ابن تیمیه، ابن جوزی، ابن حزم و ابن کثیر) به کار برده اند و آن هم نه فقط به خاطر تضعیفشان نسبت به حدیث رد الشمس، بلکه به این خاطر که حقیقتا این چنین هستند و به سبب طرفداری شان از بنی امیه دارای چنین روح پلیدی می باشند

◀️برای اینکه این نادانان مراد علامه امینی را متوجه شوند یک مثال می زنیم:

فی المثل شخصی می گوید: ابلیس ملعون دارای ذریه و نسل است.

بدیهی است که لعن ابلیس به خاطر داشتن ذریه و نسل نیست، بلکه ابلیس حقیقتا به سبب کفران و تمرد در مقابل الله متعال مورد لعن واقع شده است

ثانیا: علامه مجلسی رحمه الله حدیث رد الشمس را تضعیف نکرده است، بلکه این حدیث را از معجزات نبی مکرم اسلام و امیرالمومنین صلوات الله علیهما و آلهما می داند و منکرین این معجزات را دارای عقائد باطله معرفی می کند ومیگویند:

و ايشان به این عقايد باطله كه بتقليد فلاسفه و شبهات شيطانيه قائل شده‌اند;

….و عنصريات را در افلاك محال داند و امثال اين عقايد باطله را قائل باشد چگونه اذعان ميتواند كرد به آنکه خدا فاعل مختار است و آنچه خواهد ميتواند كرد و عالم و آدم حادثند و بحشر جسمانى و آنكه بهشت در آسمانست و مشتمل است بر حور و قصور و ابنيه و مساكن و اشجار و انهار و آنكه آسمانها شق ميشوند و پيچيده ميشوند و كواكب بى‌نور ميشوند و فرو ميريزند بلكه همه فانى ميشوند و آنكه ملائكه اجسامند و بالها دارند و آسمانها مملوند از ايشان و بزمين مى‌آيند و بالا ميروند و آنكه حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله بمعراج رفت و عيسى عليه السّلام و ادريس بآسمان رفتند و همچنين بسيارى از معجزات انبياء و اوصياء از شق قمر و احياى اموات‌ و ردشمس و طلوع آن از مغرب و خسوف و كسوف در غير وقت مقرر و جارى شدن نهرهاى عظيم از سنگهاى كوچك و فرو بردن عصاى موسى خروارهاى چوب و ريسمان را و امثال اينها پس معلوم شد كه اعتقاد باصول حكماء با اعتقاد باكثر ضروريات دين جمع نميشود پس يا منكر نبوت انبياء بايد بشوند و يا ايشان را العياذ باللّه از بابت ارباب حيل و معميات دانند

(حق الیقین ص746-747)
مشخص است که علامه مجلسی معجزه رد الشمس را در کنار سایر معجزات مسلم انبیاء و اوصیا علیهم السلام بیان می کنند که منکرین آن ها دارای عقائد فاسده همانند مشائیون میدانند! حال با این بیان چطور می شود که علامه مجلسی حدیث رد الشمس را ضعیف بدانند؟!

همچنین ایشان در کتاب بحار الانوار در چند صفحه به اشکالات مخالفین نسبت به این حدیث شریف می پردازند و به منکرین صحت آن پاسخ می دهند. برای مثال ایشان در یک جا می گویند;و اما اعتراض ابن فورك في كتاب الفصول من تعليق الاصول أنه لو كان ذلك صحيحا لرآه جميع الناس في جميع الاقطار فالانفصال منه بما أجيب عنه من اعترض على انشقاق القمر للنبي صلى الله عليه وآله(بحار الانوار ج41 ص175)

ترجمه: اما اعتراض ابن فورک ( به حدیث رد الشمس) در کتاب الفصول من تعلیق الاصول که گفته اگر این حدیث صحیح بود همه مردم در نواحی مختلفه آن را می دیدند، پس خلاصی از آن ( اعتراض) به وسیله جوابهایی که در پاسخ به اعتراضات کسانیکه بر شق القمر گرفته اند، داده شده است، اتفاق می افتد;ثالثا: تعلیق علامه مجلسی رحمه الله در مراة العقول بر سند یکی از احادیثی که مشتمل بر واقعه رد الشمس است، صرفا تضعیف سند آن حدیث است. و بر هر طلبه علمی مشخص است که تضعیف سند همیشه به معنی تضعیف متن و مضمون روایت نیست. یعنی آنجایی که علامه مجلسی درباره سند حدیث مذکور در کافی شریف می گوید: ضعیف علی المشهور” به معنی ضعف همین سند مذکور در نظر مشهور است

جالب است که مخالف گمان کرده منظور علامه مجلسی از عبارت “ضعیف علی المشهور” ضعف واقعه رد الشمس در نظر مشهور است! درحالیکه مراد، ضعف این سند طبق نظر مشهور است. زیرا که در سند این روایت سهل بن زیاد واقع شده که طبق نظر مشهور علما ضعیف است درحالی که “سهل بن زیاد” نزد علامه مجلسی از ثقات است فلذا از منظر ایشان این سند هم صحیح است’ایشان در رجالشان میگویند:
[۸۸۳-سهل] بن زیاد; ض و عندی لا یضرّ ضعفه لکونه من مشایخ الإجازة;
الوجیزه فی الرجال -مجلسی ص91
ترجمه: سهل بن زیاد ضعیف است لکن نزد من ضعفش مهم نیست زیرا که از مشایخ الاجازه میباشد.

پس این حدیث وبا این سند نزد علامه مجلسی هم صحیح می باشد.

شهادت رقیه سلام الله علیه دردانه امام حسین علیه السلام تسلیت باد.

پوستر مطرح شده توسط رهبر انقلاب در دیدار با خانواده شهید حججی

برای آرامش غریزه دو چیز لازم است: یکی ارضاء غریزه در حد حاجت طبیعی، و دیگر جلوگیری از تهییج و تحریک آن. انسان از لحاظ حوائج طبیعی مانند چاه نفت است که تراکم و تجمع گازهای داخلی آن خطر انفجار را به وجود می‌آورد. در این صورت باید گاز آن را خارج کرد و به آتش داد ولی این آتش را هرگز با طعمه زیاد نمی‌توان سیر کرد.

اینکه اجتماع به وسائل مختلف سمعی و بصری و لمسی موجبات هیجان غریزه را فراهم کند و آنگاه بخواهد با ارضاء، غریزه دیوانه شده را آرام کند میسر نخواهد شد. هرگز بدین وسیله نمی‌توان آرامش و رضایت ایجاد کرد، بلکه بر اضطراب و تلاطم و نارضایی غریزه با هزاران عوارض روانی و جنایات ناشی از آن افزوده می‌شود. تحریک و تهییج بی‌حساب غریزه جنسی عوارض وخیم دیگری نظیر بلوغ‌های زودرس و پیری و فرسودگی نیز دارد.

( استاد مطهری٬ مسئله حجاب، صفحه ۱۰۹)